sekadar renungan

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

1. Apa yang paling dekat dengan diri kita di dunia ?

2. Apa yang paling jauh dari kita di dunia ?

3. Apa yang paling besar di dunia ?

4. Apa yang paling berat di dunia ?

5. Apa yang paling ringan di dunia ?

6. Apa yang paling tajam di dunia ?

Pada suatu hari, Imam Al Ghozali berkumpul dengan murid-muridnya. Lalu Imam Al Ghozali bertanya. Pertama,"Apa yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini?". Murid-muridnya menjawab "orang tua, guru, kawan, dan sahabatnya". Imam Ghozali menjelaskan semua jawapan itu benar.

Tetapi yang paling dekat dengan kita adalah "MATI". Sebab itu sememangnya janji Allah SWT bahwa setiap yang bernyawa pasti akan mati. (Ali Imran 185)

Lalu Imam Ghozali meneruskan pertanyaan yang kedua. "Apa yang paling jauh dari diri kita di dunia ini?". Murid -muridnya menjawab "negara Cina, bulan, matahari dan bintang-bintang". Lalu Imam Ghozali menjelaskan bahawa semua jawapan yang mereka berikan itu adalah benar.

Tapi yang paling benar adalah "MASA LALU". Walau dengan apa cara sekalipun kita tidak dapat kembali ke masa lalu. Oleh sebab itu kita harus menjaga hari ini dan hari-hari yang akan datang dengan perbuatan yang sesuai dengan ajaran Agama.

Lalu Imam Ghozali meneruskan dengan pertanyaan yang ketiga. "Apa yang paling besar di dunia ini?" Murid-muridnya menjawah "gunung, bumi dan matahari". Semua jawapan itu benar kata Imam Ghozali. Tapi yang paling besar daripada yang ada di dunia ini adalah "NAFSU" (Al A'Raf 179).

Maka kita harus berhati-hati dengan nafsu kita, jangan sampai nafsu membawa kita ke neraka.

Pertanyaan keempat adalah, "Apa yang paling berat di dunia ini?". Ada yang menjawab "besi dan gajah". Semua jawapan adalah benar, kata Imam

Ghozali, tapi yang paling berat adalah "MEMEGANG AMANAH"(Al-Ahzab 72).

Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung, dan malaikat semua tidak mampu ketika Allah SWT meminta mereka untuk menjadi kalifah (pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia dengan sombongnya menyanggupi permintaan Allah SWT, sehingga banyak daripada manusia masuk ke neraka karena tidak dapat memegang amanahnya.

Pertanyaan yang kelima adalah, "Apa yang paling ringan di dunia ini?".

Ada yang menjawab "kapas, angin, debu dan daun-daunan". Semua itu benar kata Imam Ghozali, tapi yang paling ringan di dunia ini adalah meninggalkan Solat. Gara-gara pekerjaan kita meninggalkan solat, gara-gara bermesyuarat kita meninggalkan sholat. Gara-gara chatting kita meninggalkan solat.

Dan pertanyaan keenam adalah, "Apakah yang paling tajam di dunia ini.

Murid-muridnya menjawab dengan serentak, "pedang". Benar kata Imam Ghozali, tapi yang paling tajam adalah "LIDAH MANUSIA". Kerana melalui lidah, Manusia selalunya menyakiti hati dan melukai perasaan saudaranya sendiri.

~kawan yg baik ialah apabila kamu melihat

wajahnya,kamu teringatkan Allah...

mendengar percakapannya,mencambahkan ilmu agama

dan apabila melihat gerak gerinya,maka teringatkan

mati~

~renungkanlah...

Wallahua'lam..

Antara Yang Tulin Dan Palsu

Kebangkitan Islam yang kita lihat hari ini sememang mengembirakan hati kita, bahkan hati setiap yang mencinta agama ini. Di sana-sini orang bercakap mengenai Islam dan cuba mendekati setiap isu itu dari kacamata Islam. Ini tentunya sesuatu yang positif. Namun begitu, janganlah kita menganggap bercakap berhubung dengan agama sama dengan nilaian sebahagian pihak yang bersembang di kedai kopi yang bercakap tanpa memerlukan penelitian fakta. Di sini saya akan cuba membawa pembaca mendekati sumber Sirah Nabi apabila saya merasai begitu mudah sesetengah pihak termasuk para penceramah agama menyandarkan sesuatu fakta itu kepada Nabi s.a.w. tanpa memahami disiplin ilmu sirah. Ianya sesuatu yang merbahaya dan boleh memusnahkan ketulenan fakta agama.


Kata Dr. Rajih `Abd al-Hamid al-Kurdi di dalam bukunya Syi`aa`a min as-Sirah an-Nabawiyyah fi `Ahd al-Makki : "Apabila disebut as-Sirah maka ianya bermaksud menterjemahkan kehidupan Nabi. Di mana as-Sirah telah menjadi suatu ilmu yang tersendiri iaitu ilmu as-Sirah". [m.s. 13, ctk. Dar al-Furqan, Jordan]


Justeru itu as-Sirah an-Nabawiyyah adalah suatu disiplin ilmu. Sebagai ad-Din yang kewujudannya berteraskan kesahihan fakta maka Sirah Nabi s.a.w. adalah suatu disiplin ilmu yang mestilah berteras fakta yang benar dan tulen. Oleh yang demikian setiap penyataan mengenai as-Sirah an-Nabawiyyah mestilah dikenal pasti kekuatan dan kekukuhannya. Kajian terhadap sesuatu fakta sirah mesti dibuat dan diteliti secara bersungguh-sungguh.


Para penulis Sirah tidak menyaksikan sendiri segala peritiwa yang berlaku pada hayat Nabi s.a.w. Mereka yang seperti Ibn Ishak, Ibn Hisyam, at-Tabari, Ibn Kathir dan selain mereka menulis sejarah berdasarkan sumber yang sampai kepada mereka. Sumber-sumber tersebut ialah:


i. Al-Quran al-Karim


1


Al-Quran adalah rujukan tertinggi Islam. Segala perkara dan urusan dalam hidup manusia maka rujukan adalah al-Quran. Maklumatnya adalah qat`i dari segi kepastian asliannya atau disebut sebagai qat`iyyah ath-thubut. Oleh itu di dalam ta'rif al-Quran sebahagian `ulama `ulum al-


Quran atau ilmu-ilmu al-Quran memasukkan perkataan al-Manqul bi at-Tawatur iaitu sampai ke tangan kita secara mutawatir (tanpa syak tentang keasliannya). Ini bermaksud secara penuh yakin tanpa syak al-Quran yang sampai ke tangan kita tidak pernah berubah atau ditambah atau dikurangkan sama sekali. Sepertimana kandungannya pada zaman Nabi s.a.w. demikianlah ianya kandungannya pada zaman kita. Oleh di mana sahaja umat Islam hanya memiliki al-Quran yang sama. Ini berbeza dengan penganut Kristian yang memiliki gospel yang berbilang-bilang. Oleh itu sirah Nabi s.a.w. yang disentuh oleh al-Quran adalah yang paling diyakini.


Contohnya:


Al-Quran dalam surah al-Anfal ayat 30 menceritakan bagaimana orang-orang kafir merancang ingin mengambil tindakan terhadap Nabi s.a.w. :


Maksudnya: "Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir merancang tipu helah untuk memenjarakanmu atau membunuhmu atau mengusirmu. Mereka merancang tipu helah dan Allah juga menggagalkan tipu helah mereka. Sesungguhnya Allah sebaik-baik yang membalas tipu helah mereka"


Al-Quran di dalam Surah adh-Dhuha ayat 6 menceritakan bahawa Nabi dahulunya yatim:


Maksudnya: "Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim lalu Dia melindungimu"


Al-Quran di dalam Surah al-Fath ayat 29 mencerita sifat Nabi s.a.w. dan para sahabah baginda:


Maksudnya: "Muhammad itu Rasulullah dan mereka yang bersama dengannya bersikap keras terhadap golongan kuffar dan berkasih- sayang sesama meraka. Kamu lihat mereka itu ruku dan sujud mencari kurniaan Allah dan redhaNya. Tanda-tanda mereka tampak pada wajah mereka dari kesan sujud"


Namun begitu seperti yang kita ketahui bahwa al-Quran tidak memperincikan dalam menyebut peristiwa-peristiwa yang berlaku dalam hayat Nabi s.a.w. Al-Quran sekadar menyebut beberapa peristiwa secara umum dan dikutip pengajaran daripadanya.


2


Contohnya ayat 10 dari Surah al-Fath:


Maksudnya:


"Sesungguhnya mereka yang berbai`ah (mengikat janji setia) denganmu sebenarnya mereka berbai`ah dengan Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka".


Jika kita hanya membaca ayat di atas tentu kita tidak dapat mendalami apakah peristiwa bai`ah yang dimaksudkan di dalam ayat di atas. Namun begitu jika kita merujuk kepada kitab-kitab tafsir sebagai contoh Tafsir al-Quran al-`Azim yang dikenali dengan Tafsir Ibn Kathir, beliau telah mengemukakan riwayat-riwayat yang sahih membuktikan peristiwa tersebut ialah Peristiwa Bai`ah ar-Ridhwan.


Sebab itu apabila kita membaca al-Quran maka kita diminta merujuk kepada tafsirnya. Ini kerana para mufassirin biasanya akan mengemukakan riwayat-riwayat yang menjelaskan maksud punca sesuatu ayat diturunkan atau disebut sebagai Asbab an-Nuzul. Kata Muhammad Muhammad Hasan Syurrab di dalam "Fi Usul Tarikh al-`Arab al-Islami: "Apabila kita mengkaji as-Sirah dari al-Quran maka kita juga merujuk kitab-kitab tafsir yang menceritakan asbab an-Nuzul dengan sanad (silsilah para perawi) yang bersambung seperti Tafsir at-Tabari serta mengkaji sanad tersebut". [ctk. Dar Al-Qalam, Syria]


Tuntutan mengkaiji sanad iaitu kaedah teras dalam mengkaji riwayat adalah demi memastikan kita tidak mengambil riwayat-riwayat yang tidak benar atau tidak sahih yang terdapat dalam buku-buku tafsir. Ini kerana kebanyakan para mufassirin (`ulama tafsir) tidak menjadikan sahih itu sebagai syarat sesuatu riwayat dimuatkan di dalam kitab mereka. Mereka menulis kitab para zaman ilmu Islam tersebar luas, para pembaca ketika itu kebanyakan adalah para ulama dan mereka dapat menilai kedudukan sesuatu riwayat yang dikemukakan. Oleh itu as-Syeikh Muhammad Husain az-Zahabi iaitu seorang pengkaji tafsir yang terkemuka membahaskan kesan pemalsuan terhadap tafsir menyebut di dalam kitabnya At-Tafsir wa al-Mufassirun: "Sepertimana berlakunya percampuran riwayat-riwayat yang sahih dengan yang tidak sahih ( di dalam kitab-kitab tafsir) menjadikan sebahagian mereka yang tidak berkemampuan membezakannya terus menerimanya. Mereka menerima dengan sebelah mata (tanpa meneliti) dan menghukum kesemuanya sebagai sahih." [m.s. 159-160. Ctk. Muallif, Mesir]


3


Apa yang dinyatakan oleh Muhammad az-Zahabi itu mestilah diberi perhatian agar kita tidak memetik sirah Rasululluh s.a.w. yang tidak tulin atau rekaan semata.


Al-Imam Ibn Kathir adalah seorang penulis tafsir yang agung dan beliau juga adalah seorang ilmuan dalam ilmu hadith. Kitabnya Al-Baith al-Hathith adalah antara yang kitab ilmu hadith yang terkemuka. Manhaj atau methodologi muhaddithin banyak mempengaruhi Ibn Kathir di dalam tulisan tafsirnya. Bahkan pengaruh kehebatan gurunya yang merupakan tokoh ilmuan Islam yang agung iaitu Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah r.a. yang menulis Muqaddimah fi Usul at-Tafsir juga banyak memandu manhaj tafsirnya. Sebab itu kita dapati beliau seringkali –sekalipun tidak semua- menilai riwayat-riwayat yang dikemukakan di dalam tafsirnya, sama ada boleh diterima atau sebaliknya dengan penilaian ulama hadith. Oleh itu membaca Tafsir Ibn Kathir adalah antara langkah yang baik dalam memahami sirah.


Contoh kritikan matan oleh Ibn Kathir terhadap riwayat yang dibawa oleh al-Imam at-Tabari: Kata Abu Ja'far bin Jarir (at-Tabari): Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Ismail al-Misri yang dikenali dengan al-Wisawis, kata beliau: Telah mengkhabarkan kepada kami `Abd al-Hamid bin Abi Daud daripada Ibn Juraij daripada `Ata daripada `Ubaid daripada `Umair daripada Mutalib bin Abi Wida`ah: Sesungguhnya Abu Talib berkata kepada Rasulullah s.a.w.: Apakah yang kamumu rancang terhadapmu? Sabda Nabi: "Mereka hendak memenjarakanku atau membunuhku atau mengusirku." Kata Abu Talib: "Siapa yang memberitahumu?" Sabda Nabi: "Tuhanku" Kata Abu Talib: "Ya! Tuhan, tuhanmu, berpesanlah kepadaNya kebaikan" Sabda Nabi: "Aku berpesan kepadaNya? Bahkan Dialah yang berpesan untukku" Lalu turun ayat:


Maksudnya: "Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir merancang tipu helah untuk memenjarakanmu atau membunuhmu atau mengusirmu. [Surah al-Anfal:ayat 30]


Kata al-Imam Ibn Kathir-dalam mengkritik riwayat di atas-"Disebut nama Abu Talib dalam riwayat tersebut adalah sesuatu yang ganjil dan munkar (di dalam istilah muhaddithin mungkar bermaksud riwayat tersebut menyanggahi riwayat yang lebih dipercayai). Ini kerana ayat ini [Surah al-Anfal ayat 30] adalah madaniyyah (diturunkan selepas hijrah), di samping kisah ini dan perhimpunan Quraish dalam merancang dan bermesyuarat untuk memenjara atau menyusir atau membunuh baginda hanya berlaku pada malam hijrah. Ini semua selepas tiga tahun kewafatan Abu Talib. (selepas itu Ibn Kathir mendatangkan riwayat lain yang mengukuhkan hujjahnya. [ruj: Tafsir al-Quran al-`Azim, jld. 2, m.s. 314, ctk. Dar al-Ma`arif, Beirut]


4


Dari contoh di atas kita dapat lihat bagaimana al-Imam Ibn Kathir mengkritik riwayat yang dibawa oleh At-Tabari dan tidak menerimanya dengan mudah. Inilah manhaj yang patut ada dalam diri penulis dan pengkaji sirah.


ii. Kitab-kitab Hadith.


Hadith-hadith itu sendiri adalah sirah Nabi s.a.w. Ianya penuh termuat di dalam kitab-kitab hadith seperti Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Al-Muwata', Sahih Ibn Khizaimah, Sahih Ibn Hibban, Kitab-kitab Sunan Abi Daud, Ibn Majah, at-Tirmizi, kitab-kitab Masanid seperti Musnad Ahmad dan Abi Ya'la juga lain-lain kitab.`Peranan kita ialah memilih hadith hadith yang diterima kesabitannya di sisi muhaddithin kerana bukan semua hadith-hadith yang termuat dalam kitab-kitab tersebut sahih kecuali yang terkandung dalam Sahihain iaitu Sahih al-Bukhari dan Muslim. Namun begitu, masih ada beberapa hadith di dalam kedua-dua kitab sahih tersebut yang sepakat para ulama mengenai kelemahannya atau masih dipertikaikan. Perbahasan ini adalah sejak dahulu lagi seperti al-Imam ad-Daraqudni yang mengkritik sahih al-Bukhari dan lain-lain sehingga ke zaman kita ini. Walaupun ada para ulama yang mempertahankan seluruh riwayat-riwayat yang ada di dalamnya seperti al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani dan seumpamanya, namun masalah ini kekal sebagai masalah khilaf di kalangan ulama. Dengan itu walaupun keduanya dianggap kitab yang paling sahih selepas al-Quran, ini adalah hukuman secara umumnya, tetapi di dalamnya terdapat beberapa hadith yang para ulama sepakat tentang kedhaifannya dan beberapa hadith yang ulama berbeza pendapat mengenainya. Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah menjelaskan perkara ini berulang kali dalam majmu’ fatwanya. Namun ukuran dalam membincang masalah ini hendaklah berlegar di kalangan para ulama dan cendiakawan Islam serta jangan golongan yang jahil dan jahat mengambil kesempatan untuk menyalah faham umat dalam menjelaskan hal ini.


iii. Kitab-kitab as-sirah dan Buku- buku Sejarah


5


Sepertimana yang disebut tadi, bahawa pengumpulan hadith-hadith Nabi s.a.w. sekaligus bererti mengumpulkan sirah baginda. Namun begitu ada di kalangan para `ulama sejak dari tabi`in dan selepas mereka yang mengumpulkan riwayat hidup Nabi s.a.w. di dalam buku khas yang disebut kutub as-Sirah atau buku sirah, atau buku yang mencerita peperangan-peperangan yang disertai oleh Nabi s.a.w. yang disebut sebut sebagai kutub al-Maghazi. Ini seperti Sirah an-Nabi oleh Ibn Hisyam, Sirah ar-Rasul di dalam Tabaqat al-Kubra oleh Muhammad Ibn Sa`ad, Sirah ar-Rasul di dalam Tarikh al-Umam wa al-Muluk atau dikenali


dengan Tarikh at-Tabari, begitu dengan Sirah yang terdapat dalam Al-Bidayah wa An-Nihayah oleh Ibn Kathir dan lain-lain.


Namun adalah perlu diingatkan, bahawa riwayat-riwayat yang ada di dalam kitab-kitab Sirah ada yang sahih demikian juga ada yang lemah lagi palsu. Oleh itu para pembaca mestilah berhati-hati di dalam membuat petikan dan hujah. Seorang tokoh `ulama Al-Azhar yang masyhur, Muhammad bin Muhammad Abu Syahbah menyebut di dalam bukunya, As-Sirah an-Nabawiyyah fi Dau al-Quran wa as-Sunnah: "Suatu perkara yang wajar diketahui sesungguhnya di dalam buku-buku sirah dan maulid, ada riwayat yang sahih dan ada pula yang dhaif. Bahkan ada yang dusta dan rekaan. Demikian seperti yang di dakwa oleh sebahagian penulis-penulis Israk dan Mi'raj bahawa Nabi s.a.w memijak Arsy dengan kasutnya dan Allah berfirman: "Wahai Muhammad telah mulialah Arsy dengan kasutmu." Ini adalah perkataan (riwayat) yang batil!!!. Telah ditanya al-imam Radiy ad-Din al-Qazwaini tentang perkara tersebut, jawabnya: "..adapun hadith Nabi memijak arasy dengan kasutnya adalah tidak thabit (benar). Bahkan sampainya baginda ke kemuncak Arsy juga adalah tidak diperkukuhkan dengan dengan khabar yang sahih atau hasan bahkan tidak thabit sama sekali. Hanya yang thabit di dalam hadith ialah baginda sampai setakat Sidrat al-Muntaha sahaja."


Di samping itu Abu Syahbah juga menyebut bahawa riwayat yang menyatakan Nabi melihat usia dunia berusia 7000 tahun adalah Israiliyat dan dusta, tidak kaitan dengan Islam. [jld. 1, m.s. 14, ctk. Dar al-Qalam, Syria]


Bahkan adalah memalukan umat Islam apabila golongan non-muslim atau para saintis mengetahui orang mempercayai bahawa dunia ini hanya berusia 7000 tahun pada zaman Nabi s.a.w. dan sekarang tentunya tidak lebih dari 8500 tahun usia dunia. Sedangkan kajian telah membuktikan umur dunia jutaan tahun mengatasi tempoh tersebut. Riwayat itu palsu dari segi sanadnya dan khurafat inti kandungannya.


6


Mungkin juga kita bertanya, mengapakah boleh wujudnya riwayat yang tidak benar di dalam buku-buku Sirah?. Sebenarnya , masalah ini berkaitan dengan metodologi atau manhaj yang diambil oleh para penulis sirah. Para penulis sirah mementingkan jalan cerita dan kesinambungannya. Mereka tidak mahu adanya episod-episod yang terputus. Mereka tidak mahu adanya babak-babak yang dikosongkan. Ini akan berlaku jika mereka menuruti disiplin ulama' hadith lantas buku-buku mereka menjadi tidak menarik dan terputus-putus. Justeru itu mereka memudah-mudahkan dan mengharapkan para pembaca menilainya. Kata as-Syeikh Hammam Sa`id di dalam Muqaddimah kepada Sahih as-Sirah-An-Nabawiyyah yang ditulis oleh


Ibrahim al-`Ali: "Para ahli sejarah dan penulis sirah telah tasahul (memudah-mudahkan) di dalam periwayatkan. Mereka menyebut di dalam kitab-kitab mereka khabar-khabar yang terputus sanadnya (munqati`ah) kerana ingin menjaga disudut kesinambungan gambaran sejarah yang berkait dengan peristiwa-peristiwa. Sementara para `ulama hadith (muhaddithin) berpandukan metodologi kritis (manhaj an-Naqdi) yang membezakan antara riwayat-riwayat yang sahih dengan yang selainnya. Sekalipun membawa kepada terputusnya gambaran sejarah atau penerimaan episod-episod secara tidak lengkap. [m.s. 7 dar an-Nafais, Jordan]


Persoalan yang timbul pula, wajarkah kita menerima riwayat-riwayat yang tidak kukuh ini?. Jawapan telah pun diberikan oleh seorang tokoh ulama besar dari Benua India iaitu As-Sayyid Sulaiman an-Nadwi di dalam bukunya Ar-Risalah al-Muhammadiyyah, katanya: "Sesungguhnya sirah yang berhak diikuti oleh manusia sebagai contoh yang baik dan teladan yang tinggi disyaratkan terlebih dahulu mestilah bersifat tarikhiyyah (sejarah). Adapun sirah yang tertegak diatas dongengan dan cerita-cerita khurafat yang tidak disokong oleh riwayat-riwayat yang dipercayai kesahihannya, adalah menjadi tabiat insan tidak akan terpengaruh dengan apa yag diceritakan kepadanya tentang sirah peribadi yang direka sedangkan sejarah tidak pernah mengenalinya" [m.s. 41, ctk. dar as-Sa`udiyyah, Saudi]


Hendak tokoh-tokoh agama yang berceramah atau menulis memastikan mereka benar-benar memetik sirah bukan kisah yang diketahui asal-usul atau dari mana munculnya. Tugasan para penulis sirah ialah menghimpun sementara tugas kita adalah mengkaji dan menilai. Mereka menulis untuk golongan ulama yang mampu menilai tetapi malangnya ramai golongan miskin metodologi atau manhaj ilmu. Oleh itu kita dapati ramai para ustaz atau golongan yang memberi ceramah agama membawa kisah-kisah yang tidak benar mengenai Rasulullah s.a.w. Kejahilan mereka menjadikan merekan mencemarkan keindahan sirah. Orang terpengaruh dan terbawa-bawa dengan sirah yang tidak benar bahkan melucukan akhirnya Islam dipersendakan.

bergurukan penaglaman.....

jadilah kamu seorang yang berbergurukan pengalaman kerana ia adalah guru yang paling memberi kamu pendidikkan kepadakamu dan janagnlah halang kata hatimu kerana ia adalah pembelajaran mu untuk melakukan sesuatu yang memberi sesuatu erti kapada kamu.. karana itu adalah punca bermulanya pendidikkanmu dengan guru mu yang bernama penhalaman... ia menjanjjikan kmu seribu pengalaman yang berguna untuk mu yang sering terlena dibawa arus hati mu yang gulana itu tiada apa disini yang hendak mengubah hati dan pegangan mu melainkan pengalaman mu yang menginginkanya...

apa itu hati??????

dalam jiwa kamu mempunyai sesuatu perasaaan yang mana ia akan memberitahu segala kehendak yang kamu misti harus ikuti..

tapi berwaspadalah dengan arahan dan tindak-tanduk nya itu...

kerana kemurkaan tuhan akan menguungdang jika kehendak jiwamu itu menyanggah hukumnya..

jaga lah ia jangan kau kotori dengan kotoran hina...jaga lah ia jangan kau nodai..

kerana ia adalah hati mu....

melangkah ke alam baru

assalamualikum....

alhamdulillah... dah sampai dah saya ke tahun 2010 ni...
berat rasa nya nak tinggal kenangn hari semalam
tapi apakan daya kita seorang insan,,.. misti akan pergi meninggalkan semua yang telah berlalu...
namun aku harap tahun ini akan memberi makna kepada hidup ini...
disamping mengambil teladan di tahun lalu.. agar langkah ini tidak tersasar lagi kelembah yang hina..
namum tidak bergitu saja aku meninggalkan hari semalam yang indah..
akan aku paterikan kenang indah ku ini di mata harapan...
semua apa yang telah kupelajari dari guru pengalaman tidak akn sia-sia.. di ingatan ku ini...
mungkin esok.. akan memancar matahari harapan yang aku cari selama ini...
walau bagaimana pun aku misti tersenyum ketika melalui karenah dunia ini agar tidak dipanah oleh godaan nya... bersama harapan baru ku ini... langkah ku kini kian teguh... untuk meneruskan kehidupan ini....
sekian dulu coretan saya.... assalamualaikum...

kenangn asyura 09

pertama sekali nak ucapkan syukur alhamdulillah kepada ilahi keran dapat lagi saya mengacau bubur asyura'

pada awal pagi lagi bermula aktiviti in bermula dengan  memasang khemah untuk berteduh semasa mengacau bubur asyura'... memang amat menyeronokan kami apabila aktiviti ini disertai oleh pelbagai lapis masyarak yang tua,yang muda,adik-adik kecik pun ada.....

bermula diawal pagi lagi kami menyiapkan bahan untuk memasak bubur asyura' ini

pelbagai ragam dapat digambarkan semasa ini...

tiada siapa yang mampu berpeluk tubuh....

sungguh manis.... kenagan yang dapat dikongsi ketika menyempurnai ektiviti menagcau bubur asyura' ni...

tiada siapa yang mampu melakukan semua ni jika tiada kerjasama.. ini kerana semua tugas telah diberikan sama rata kepada mereka yang hadir agar aktiviti ini berjalan lancar.....

seronok rasanya bila dapat menyiapkannya ... huh.. semua orang dapat merasa bubur asyura' ini bukan saja dapat mengutip nilai-nilai murni dikalangan kami.. tetapi ia telah mengeratkan lagi ukhwah ... diantara kami...

barisan pemuda yang turut serta dalam aktiviti mengacau bubur asyura ni....

bersemangat mereka kelihatan apabila sampai ke sini..

sesudah bubur asyura siap di masak ... maka tibalah masa nya untuk mengagihkan bubur yang kami masak ni.. ke tempat-tempat yang telah di pilih.. beginilah kami....

sesudah berpenat mengacau bubur asyura kini tiba masa pulak untuk merasa bubur yang kami masak dari pagi hingga kepetang... banyak rasa yang kami dapat rasa,....

kenangan KPI' 09

mencari sesutu yang hilang bukan mudah
ia memerlukan kesabaran yang tinggi disamping semangat yang kuat untuk mendapan sesuatu yang kita hilang

LDK yang memang best

diterajui oleh saudara luqman khairi

kekhusukan para peserta mendengar kuliah

pembentangan yang menggamit hati

sungguh bijaksana membentangkan logo kumpulan

riadah dipagi hari dimulakan dengan bacaan doa

barisan pejuang islam Takbir...!!! ALLAH AKBAR!!!!!

menikamti keindahan alam yang sebenar

jungle tracking aktiviti mengidahkan mata

di beri tunjuk ajar dan taklimat ringkas

menunggu masa bergerak

LDK yang membawa erti kerjasama

mujahidah solehah

melawan arus sungai yang deras denagn kecekal setiap peserta

berusahalah teman..

barisan pemimpin program

senyum...senyum.. dan senyum...

saling bertukar pandangan sesama ahli kumpulan..

jangan mimpi kamu dapat memiliki mereka

sangat manis saat beherjasama dengan kawn-kawan...

dimana letaknya iman syariat amal dan akhalak... cuba bagi tau....

hmmm.... bersaling lah kamu bertukar pandangan dan buah fikiran

saudara luqman khairi yang banyak bersama para peserta kem KPI' 09

munasabah diri adalah yang terbaik...

nak main ape ni...

lagu tema kem KPI' 09

berjaya kepuncak gemilang

da bersiap sedia untuk bermain...

Kamampuan Membina Generasi Rabbani...

segala penat jerih... dalam memempuhi cabaran dan dugaan.. ketika bermuhasabah diri..

bersama kami segenggam tabah diberikan..

mencoret kenangn di KPI '09 tak dapat dilupakan...

 

semua ilmu diberikan takkan kami lupakan.... KAMI lah.....

pemuda yang akan mentadbir dunia kelak.....

-bersama barisan pumeda islam (BAKRIS) gerik-

yang telah menganjurjan ektiviti cuti sekolah yang manfaat..

"majulah BAKRIS untuk islam"

salam perjuangan dari KAMI

hukum mengadakan cerita didalam mimpi yang tak pernah dialami..

adalah haram dan berdosa jika seseorang itu menghebahkan cerita yang tidak pernah wujud didalam mimipi...
ini adalah kerana ia boleh membwa kepada menipu..
jadi jangan lah kawan-kawan semua menganggap perkara ini adalah perkara biasa kerana ianya dianggap haram di sisi hukum-hakam...

 CERITA AMBO!!!!

cerita mengenai seorang budak miskin yang selalu bermain ditaman, pada setiap petang si miskin datang bermain ditaman, setiap kali dia datang ketamn dia akn bermain buaian sehingga ke senja,begitulah petangnya setiap hari selalu bermain ditaman seorang diri tampa teman.

pada suatuhari ketika si miskin datang ingan bermain buiaan yang selalu dimainnya ditaman tiba-tiba dia melihat seorang gadis yang boleh la dikatakan cantik sedang bermain buaian yang selalu dimain oleh si miskin, maka si miskin hanya duduk dari jauh sambil memerhati gadis tersebut bermain buiaan.di fikiran si miskin tersebut berlegar-legar seribu persoalan...hatinya bertanya"sepe la si gadis ni... cantik bebeno''sakat dalam hati si miskin "tak penah pulak kelihatan kat sini sebalum ni". "bila la dia nak balik erk..,'' puas si miskin memnunggu si gadis tu meninggalkan buian,di minda si miskin hanya berlega-lega kata-kata"lamanya dia main buian nih,agak-agak la sikit,ornag lain pun nak naik jugak",bisik hati si miskin.

sampai ke petang si miskin menunggau si gadis tersebut meninggalkan buaian,tapi sampai ke senja si gadis main buaian, maka pulang lah si miskin ni dengan perasaannya yang hampa sebab tak dapat main buaian.

ketika ia menuju pulang kerumah dalam perjalanan itu, bisik hati si miskin "sapalah perempuan tu ye.... dari mana dia datang". pada keesokan harinya si misakin datang seperti biasa dengan harapan dapat bermain buaian sepuas-puasnya kerana semalam tidak dapat bermain buaian,tetapi belum sempat si miskin menuju ke buaian,si gadis semalam datang dan terus bermain brmain buaian tersebut tampa rasa serba salah.si miskin menggaru kepalanya sambil memerhati gelagat si gadis tersebut bermain buaian.si miskin hanya dudukdi kerusi pandok taman sambil memerhati si gadis tersebut menghayun buaian.

sampai ke senja dia memerhati,kini tiba masanya untuk si gadis itu pulang,tampa disedari si simiskin telah mengikori si gadis dari jauh sahaja agar tidak diketahui niatnya untuk merungkai persoalan yang bermain diminda simiskin.

rupa-rupanya si gadis itu ialah orang kaya dikawan perumahan itu.si miskin pun tampa berlengah lagi pulang kerumah.pada keesokkan harinya si miskin datang awal ketamn itu dengan harapan depatlah dia bermain buaian itu dengan sepuas-puasnya.huhu nasib si miskin memang baik ari ni.. dia dapat bermain buaian yang dirindui nya..

namun tampa dia sedari si gadis telah datang kepadanya lalu berkata"hei kamu di situ bak mai buaian tu kat aku, ingat ni taman untuk orang macam kau ke ha, hei.. sedar la diri tu sikit kau tu ta layak dok kat taman ni, taman ni cantik lawa,tak sesuai untuk orang semacam kau, pi balik nuh..." sungguh rendah martabat bahasa penggunaannya, namun si miskin hanya membalas kata-kata si gadis kaya tersebut dengan pandang senyuman tawar lantas meninggalkan buaian itu dan berlalu tampa kata, si miskin membiarkan langkahnya itu menuju jalan pulang,si miskin pulang awl kerumah dan terus ke beranda rumah usangnya,sambil melempar pandangn kebukit hijau berhampiran pondok usang si miskin sesekali terdetik hatinya untuk mengatahui "apa la yang kau mahu ha.. kehadiran ku ditaman itu macam dianggap sampah dipandangan kau'', si  miskin merebahkan dirinnya di beranda dan memejamkan matanya seketika.

sejak dari peristiwa itu si miskin tidak lagi datang bermain ditamn setiap petang simiskin pergi kehutan di belakang rumahnya dan merayau-rayau didalam sana untuk menenagnkan jiwa sambil mendegar bunyi serangga hutan selang-selidengan kicauan burungamat menghiburkan hatinya,ter detik dihatinya mengatakan ''YA ALLAH besar sungguh anugerahmu pada ku!!!!'',kerana ketenangan yang dia perolehi ketika melihat keindahan alam ciptaannya lebih baik daripada taman permainan tersebut.hampir setiap minggu si miskin mengisi waktu petangnya dengan memasuki hutan.si miskin tertanya-tanyapada dirinya.''menagpa aku asyik terkenagkan si gadis taman itu ye?????",pada keesokkan harinya si miskin datang ketaman bukan lagi untuk bermain buaian,tetapi unuk melihat si gadis itu bermain di taman, sejak dari hari itu si miskin hanya ketaman untuk memerhati gadis itu bermain sahaja.mungkin jauh bagaikan api danagn panggangjika hendak berkenalan dengan gadis tersebut.apatah lagi dengan dirinya yang serba kekurangan ,bagaikan melmelihat pelangai dilangait,lihat bindah di mata namun memenag mustahiauntuk menyentuhpelangi cantik tu.tampa disedari oleh sigadis itu si miskin telah jatuh hati padanya.tetapi si miskin harus membuangnya... jauh di dalam fikiran untuk menyukainya, si  miskin cuba memberi senyuman apabila melihat sigadis itu dipandangan, namun si gadis hanya membalas senyuman si miskin dengan penuh rasa kebencian yang meluak-luak pada si miskin,ketika itu hanya wajah hampa si miskin sahaja dapat menerima kebencian yang diberikan oleh si gadiskaya itu.diam tampa kata ,mungkin itu cara terbaik pada ketika itu.si gadis menyedari bahawa simiskin itu selalu memerhatinya dari jauh namun si gadis namun si gadis tersebut menganggap bahawa kehadiran si miskin tersebut hanya sampah dalam hidupnya yang mana ia harus di singkirkan.

si miskin hanya tersenyaum di pandangan mata melihat si gadis itu tersenyum keriangan , biarpun hati si miskin sudah di robek teruk oleh lidah si gadis tersebut.si gadis tersebut tidak sedar bahawa si miskin telah lama lenyap di permukaan bumi kerana dilanggar oleh sebuah lori ketika simiskin menuju jalan pulang,kepulang simiskin kerumah nya adalah terakhir kalinya dia pulang dari taman itu,kini si gadis sedar bahawa di sudah rindu orang yang selalu berada di kerusi pondok taman itu yang dulu sering memerhatinya bermain buaian,

namun tiada muncul juga si miskin di kursi itu, yang mana kini termakbullah kata-kata si gadis tersebut yang mana ia harus disingkir kan pada hidupnya...''gembiralah kamu wahai si gadis di  taman ini, biar lah ambo balik'' itulah kata-kata terakhir si miskin kepada si gadis ter sebut.

~sekian~ c.a.a.b